Quand je parle avec un athée, je suis
souvent déçu : non pas parce qu’il est athée, mais parce qu’il l’est
rarement jusqu’au bout. Il ne croit en rien – sauf en cette croyance
elle-même qui donne à son athéisme des airs supérieurs. Je me dis
parfois que l’athée a assez de confiance en lui pour n’en avoir pas en
son Créateur. Le récit de libération par l’humanité de ses propres
superstitions est si puissamment ancré (et encré) en lui, que la
difficile création par Dieu d’un peuple libre de tous les esclavages
(technique, politique, religieux) ne peut plus l’atteindre. L’athée
« croit savoir ». Le chrétien, lui, « sait qu’il croit » : il met sa
confiance en Dieu. Confiance faite et refaite, dans le doute et
l’espérance. Confiance donnée en un Dieu qui a promis. Confiance dont il
fait une prière :« Vois, mon Dieu, je suspends ma vie à Ton amour… Alors révèle-le encore ! »Le véritable athée est chose rare. Quand, moi-même, je croyais l’être, je le rencontrai chez mes amis chrétiens plus qu’ailleurs. L’Église primitive passait pour incroyante. Si, dans leur genre de vie, les chrétiens se conformaient aux usages de leur pays, sur un point ils se démarquaient : ils refusaient de plier le genou devant l’empereur. Ce genou, que raidissaient les grandeurs du monde, flanchait devant de très simples choses : une mère à l’enfant, le pain quotidien, le dieu abaissé, condamné à mort par les puissances de l’État (Pilate), de l’argent (Judas) et de la religion (Caïphe).
Oui, le chrétien a quelque chose de l’athée. Il n’adore aucun Dieu, sauf un, dont il accorde que, parfois, Il se tait. Seulement, il ne conclut pas du silence de Dieu à son inexistence. Quand le monde semble démentir l’Alliance, quand Dieu devient « plus absent qu’un mort » (Simone Weil), l’oreille du chrétien ne se ferme pas, elle se creuse. Le chrétien est un athée qui attend.
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